Місце і час народження змінити не можна

re-incarnation « Вірити в те, що творець діянь і той, хто пожинає їх плоди (в наступному житті),- одна й та ж особа- одна крайність. Вірити в те, що це дві різні особистості- інша крайність. Обох цих крайнощів уникнув Будда, коли говорив про природу переродження і вчив тій істині, що лежить між обома крайнощами ». Так говориться в священному буддійському тексті Нидана- Самутта.

Щоб розмірковувати про природу переродження, слід спочатку розібратися з терміном « я », або з поняттям « вічної душі », що здійснює подорож у часі і просторі, який і називається реінкарнацією.

Буддійське вчення говорить, що так зване «я» не може бути постійним або вічним- це не більше ніж функція наших психофізичних складових, безупинно мінливих,- і тому всяке поняття «вічної, незмінною душі » буддистами відкидається.

Даючи визначення « я », не можна розглядати цю категорію стосовно тільки до грубого рівню тіла, « я », або наша особистість, пов’язується в першу чергу з існуванням свідомості, вірніше, з потоком свідомості. Він розглядається в різних рівнях: від чуттєвих, емоційних (гнів, радість і так далі) і до найтоншого рівня свідомості- розуму ясного світла. Воно безперервно і не має ні початку, ні кінця. Його світлоносна природа зберігається і після закінчення терміну перебування у фізичному тілі- саме цей потік ясного світла переходить з одного життя в іншу. Це як нескінченна світиться нитку.

А як же тоді наша індивідуальність ?

Справа в тому, вважають буддисти, що будь-яке скоєне нами дію залишає відбиток в найтоншому (світлоносний) свідомості. Кожен відбиток за певних обставин породжує відображення, « карму ». Це і є наша відмінність один від одного- на поверхні, на грубому рівні. А в глибині свідомості ми- нескінченна світиться нитку.

ПОПІЛ І ЖЕМЧУГ

У тибетській духовній культурі існує цікавий феномен пошуку перевтілень великих буддійських вчителів, які прийняли свідоме рішення знову повернутися на Землю в людському тілі. Цих « переродженців » називають тулку, що в перекладі з тибетської означає- « тіло явлене ». Тулку приходять для продовження своєї місії на благо всіх живих істот. Причому дуже важливим фактором бажання знову знайти людське тіло є молитви і сподівання послідовників лам. Найперших тибетських тулку можна знайти в XII- XIII століттях. Зараз їх налічується близько трьох тисяч.

Великі лами зазвичай знають про свій наступний втіленні і майже завжди залишають письмена, де вказують місце народження та імена своїх батьків. Але бувають випадки, коли вчитель іде, не залишивши жодних свідчень про своє переродження. Тоді за справу беруться авторитетні лами, що володіють духовною інтуїцією і ясновидінням. Вони враховують віщі сни, які могли снитися передбачуваної матері тулку до вагітності, під час її і після народження немовляти. Помічають також особливі здібності дитини, її поведінку, схильності. Коли малюк підростає, його перевіряють в сталою традицією, пропонуючи на вибір кілька предметів, серед яких один належав йому в попередньому житті. Дитина повинна правильно вибрати свій одяг, ритуальні атрибути і знайти своє місце в храмі. У складних випадках довіряються гаданню, звертаються за допомогою до оракулів, вдаються до астрологічних обчислень. Так, для пошуку далай- лами використовували містичну силу озера Лхамо Лхатцо. Мудрі лами приходили на берег озера, здійснювали ритуальні підношення, занурювалися в глибоку медитацію- і на поверхні вод вимальовувалося зображення місця народження далай- лами : Східний Тибет, монастир із зеленою і золотий дахами. Але коли з визначенням тулку виникають непереборні складності- значить, тут проблеми пов’язані з його учнями. Якщо вони порушують священні обіти (сама), грузнуть у сварках і розбіжності, втрачають відданість вчителю, то і вчитель не бачить сенсу свого нового втілення, втрачає зв’язок з цим світом.

13 лютого 1996 в Катманду пішов з життя Тулку Ургьен Рінпоче- повітря в той день був чистий, а блакитне небо здавалося напрочуд високим. А коли відкрили ступу, в якій піддали кремації вчителя, то знайшли спеціальні реліквії (рінгсели). Це субстанції, що залишаються в попелі, схожі на намистини з кришталю або перлів- знаки, що Тулку Ургьен Рінпоче досяг вищого духовного рівня. Тепер потрібно було безпомилково знайти його нове втілення. І учні, споглядаючи небесного кольору перлини, молилися про швидке повернення свого вчителя
.

скривдженого ХЛОПЧИК

Тулку Ургьен Рінпоче не залишив відомостей щодо своєї реінкарнації, тому було вирішено звернутися до Трулшіку Рінпоче, видатному майстру медитації і всіма визнаному духовідца. Спочатку він бачив тільки невиразні обриси, що проступають у сяючому тумані,- і тому не поспішав з висновками. Але після самоти в священної печери Маратик до нього прийшло ясне бачення переродження Тулку Ургьена Рінпоче.

І він написав на ритуальному шарфі (лхадаке) вірш, в якому вказувалося місце і час народження хлопчика, а також імена батьків духовного наступника Тулку Ургьена Рінпоче. Виявляється, Ургьен Рінпоче для свого нового втілення вибрав сина Чоклінг, що живе в монастирі маленького містечка Бір, на Півночі Індії. Хлопчик народився в липні 2001 року. І все подальше показало, що реінкарнація знайдена точно.

Була влаштована церемонія обдарування імені, під час якої відрізається пасмо волосся. Хлопчику дали нове духовне ім’я- Янгсу Рінпоче. І 19 листопада 2008 року призначений церемонію зведення його на трон. Вона відбувалася в Катманду, в монастирі Ка- Нинг Шедруб. Я саме був у той час у Катманду, і мені пощастило бачити ці торжества. Народ з’їхався з усього світу, щоб вчинити підношення і споглядати юного воплощенца. Тут були великі лами, неквапливо простують прямо в монастир, імена яких під звуки тибетських труб (дун чени) озвучувалися через гучномовці. Коли всі знатні гості, серед яких я запримітив навіть індуїстського йога, одягненого в європейський костюм, зникли в монастирі, настала черга для всіх інших. Це була довжелезна черга, змійкою вившись у дворі монастиря.

Сонце припікало, черга майже не рухалася, м’язи ніг дерев’яніли, шлунок зводило від голоду, я кілька разів поривався піти, але через три- 4:00 все ж пірнув під прохолодні склепіння монастирської пагоди. « Ну от, зараз побачу чудо! Живе підтвердження нескінченності життя ! »- Радів я, повільно просуваючись.

Шанобливо пригнувшись, я підійшов до високого трону за благословенням, де в оточенні опікунів, підібгавши одну ніжку під себе, а іншу, в коротенькому носочку, витягнувши, сидів маленький Ургьен Тулку… тобто, вже Янгсу. Я підняв очі, щоб побачити ангельське створення. Хлопчик якось по- хазяйськи, наче багато-багато років роздавав благословення, стосувався пальчиками верхівок відповідних до нього людей. Але його погляд!- Він був направлений поверх натовпу в темний куток монастиря. В особі малюка відчувалася якась образа на цих дядьків і тіток, які цілий день все йдуть і йдуть до нього,- а він так втомився ! Янгсу торкнувся мене ручкою, а я ледь поборов спокусу взяти його за витягнуту ніжку- хотів так засвідчити свою повагу.

На задньому монастирському дворі всіх пригощали рисом з овочами і розливали чай з молоком. Я поклав у тарілку гірку білого рису, хлюпнув в кухоль чаю з великого чайника і, смакуючи обід, пішов в тінь обдумувати побачене.

ЧЕМОДАН З МАЛЮНКАМИ

Після повернення до Росію я став знову роздумувати про феномен тулку, про маленького Янгсу Рінпоче і про природу реінкарнації. І тоді я задав собі питання: і чому я з такою наполегливістю, з таким завзяттям раз за разом здійснюю ці подорожі в Гімалаї, ніби нічого іншого і немає на Землі? І мене раптово накрило зухвале припущення- мої дитячі зошити з малюнками гір ! Я, що виріс на нескінченних рівнинах, ніколи не бачив гір, із захватом змальовувала зошит за зошитом невідомими мені гірськими піками. Що штовхало мою руку виводити ці лінії гірських ландшафтів- вже не картини чи з мого попереднього життя диктувала мені моя глибинна пам’ять? !

Я витягнув з комори старий чорний чемодан, змахнув ганчіркою пил і натиснув на блискучі замки. Вони клацнули, і чемодан відкрився. Я з жадібністю кинувся гортати старі зошити. Цей гірський пік мені попався майже відразу: вознесені до неба гострі неприступні скелі, прямовисні схили, небесна висота вершини. Це- Лхотзе, без жодного сумніву,- четверта вершина в світі (8516 метрів), красива гора близько Евересту, неодноразово відбита мною на фото. Я витер піт з чола, взяв фотоапарат і ще раз зробив знімок фантастичною вершини, на цей раз зі своєю дитячою зошити.

Думаю, якщо розглядати наше життя, що йде по світиться нитки,- спочатку як одну, потім як дві, три, десять, тисяча, сто тисяч життів, то ми будемо переживати сокровенну внутрішню зв’язок усього живого !

Треба тільки постаратися про дещо згадати. А згадати вже точно є про що.

Автор: Олег Погасий

Джерело: Ufolog.ru

Комментирование и размещение ссылок запрещено.

Комментарии закрыты.